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西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情,也出于他的困苦。他对诸神的蔑视,对死亡的憎恨,对生命的热爱,使他吃尽苦头,苦得无法形容,因此竭尽全身解数却落个一事无成。这是热恋此岸乡土必须付出的代价。有关西西弗在地狱的情况,我们一无所获。神话编出来是让我们发挥想像力的,这才有声有色。至于西西弗,只见他凭紧绷的身躯竭尽全力举起巨石,推滚巨石,支撑巨石沿坡向上滚,一次又一次重复攀登;又见他脸部绷紧,面颊贴紧石头,一肩顶住,承受着布满黏土的庞然大物;一腿蹲稳,在石下垫撑;双臂把巨石抱得满满当当的,沾满泥土的两手呈现出十足的人性稳健。这种努力,在空间上没有顶,在时间上没有底,久而久之,目的终于达到了。但西西弗眼睁睁望着石头在瞬间滚到山下,又得重新推上山巅。于是他再次下到平原。 ——加缪 《西西弗神话》 #书摘
1969年,出生于加拿大的教育学家劳伦斯·彼得(Laurence Peter)一语戳破美式资本主义的面纱。彼得陈述道:“在等级制度下,每位雇员会提升到不能胜任的层级。”
彼得原理是一根有许多倒刺的钩子。它不仅揭露出办公室里的傻子,也抓住了渴望成功的美国梦的核心:显示出如何达成集体平庸的机制。 — —- 卡尔《浅薄:互联网如何毒化了我们的大脑》 #书摘
其实中国政府结构何尝不是彼得原理的体现那?中国政府官员都是:集体的平庸!!!!
彼得原理是一根有许多倒刺的钩子。它不仅揭露出办公室里的傻子,也抓住了渴望成功的美国梦的核心:显示出如何达成集体平庸的机制。 — —- 卡尔《浅薄:互联网如何毒化了我们的大脑》 #书摘
其实中国政府结构何尝不是彼得原理的体现那?中国政府官员都是:集体的平庸!!!!
我们很少信任比我们好的人,宁肯避免与他们来往。相反,我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点,只希望受到怜悯与鼓励。 ——加缪《局外人》 #书摘
原来所有的禁忌都能够反向折射出一个社会或一个文化的宇宙观,可以从中看出它怎么去分类万事万物。
-----玛丽·道格拉斯(Mary Douglas) 《洁净与危险》 #书摘
-----玛丽·道格拉斯(Mary Douglas) 《洁净与危险》 #书摘
孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌,诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。读孔子的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他是个堂吉诃德。《论语》有个优点,就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物,夫子也好,十哲也好,都是普通人,喜怒笑骂,毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全,圣门弟子就得身披光芒?他们师生在一块儿,学生顶老师,老师骂学生,都被记下来。我读《论语》,是读原典。孔子的想法是什么,要看原书。我的一切结论,是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄,也不给人民群众拍马屁。古人说,“衣食足而知荣辱”。其实,衣食足了,也未必知荣辱。学《论语》,有两条最难学,一是“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,二是“不义而富且贵,于我如浮云”。现在,哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看!(李零《丧家狗》封底文字) #书摘
近代中国言论史,就是一部几代知识分子以笔为枪抵抗强权的历史。沈荩、邵飘萍、林白水、史量才,以及那些连名字都已湮没无闻的知识分子,他们的斑斑血迹使一部近代言论史总是笼罩着一种悲怆的气氛。但怀抱言论报国理想的知识分子始终没有停下手中的笔。从19世纪70年代起,王韬、梁启超、鲁迅、胡适、邹韬奋、张季鸾、王芸生、傅斯年……他们用笔呼吸,以笔抗争,一次次掀起“笔底波澜”,书写了言论史上一个个有声有色的时代篇章。 ----《笔底波澜》 #书摘
在《科技的社会控制》(The SocialControl Technology)中,科林格里奇阐述了后来以他名字命名的科林格里奇困境,即在了解某个特定科技带来的冲击后,其对社会、政治和创新轨迹所造成的影响之间,总是会有某种折中。
科林格里奇的基本理念是,当一项科技刚刚出现且并未普及开来时,可能会隐藏着意料之外或令人不悦的后果,要么我们一直作壁上观,静等后果出现,但可能会有失控的风险。要么如科林格里奇的那番慷慨陈词:“当改变轻而易举之时,我们无法预见对改变的需求;当改变的需求显而易见之时,改变已然变得昂贵、困难、耗时。”在面对侵扰我们全球化世界的难题时,科林格里奇困境是阐释诸多复杂的伦理与技术困境的最美妙和优雅的方式之一,譬如无人机或脸部自动识别。在中国,数字化支付事实就是这种情况。 ---- 《科技的社会控制》 #书摘
科林格里奇的基本理念是,当一项科技刚刚出现且并未普及开来时,可能会隐藏着意料之外或令人不悦的后果,要么我们一直作壁上观,静等后果出现,但可能会有失控的风险。要么如科林格里奇的那番慷慨陈词:“当改变轻而易举之时,我们无法预见对改变的需求;当改变的需求显而易见之时,改变已然变得昂贵、困难、耗时。”在面对侵扰我们全球化世界的难题时,科林格里奇困境是阐释诸多复杂的伦理与技术困境的最美妙和优雅的方式之一,譬如无人机或脸部自动识别。在中国,数字化支付事实就是这种情况。 ---- 《科技的社会控制》 #书摘
莫扎特曾经写信给他最亲爱的小表妹,他说:
“是的,我真的保证,我会尿在你的鼻子上,一直流到你的下巴。我祝你有个好梦,祝你上床放个响屁,祝你一夜安眠。明天我理智点再跟你说,我会亲口告诉你屁股犹如火烧,这意味着什么?哎呀,也许有大便快要出来了。我又想起了你的大便,我晓得,我看过的,我的老天啊,太美妙了。” ---- 《嘘嘘嗯嗯屁屁》
您没有看错,这就是莫扎特写的。 #书摘
“是的,我真的保证,我会尿在你的鼻子上,一直流到你的下巴。我祝你有个好梦,祝你上床放个响屁,祝你一夜安眠。明天我理智点再跟你说,我会亲口告诉你屁股犹如火烧,这意味着什么?哎呀,也许有大便快要出来了。我又想起了你的大便,我晓得,我看过的,我的老天啊,太美妙了。” ---- 《嘘嘘嗯嗯屁屁》
您没有看错,这就是莫扎特写的。 #书摘
威廉·麦克尼尔(William McNeill)在《瘟疫与人类》(Plagues and Peoples)一书中指出:“到目前为止,人类的智慧,都对寄生性微生物所引起的问题束手无策。那些隐形的敌人,在决定人类生物适应性方面,起着举足轻重的作用,尤其是在某些地方尤其如此。 #书摘
一些种类的海龟,它们在非洲西海岸交配后,会一路跨越南大西洋,最后在南美洲东岸产卵。它们这样做的原因是当初有这样的行为的时候,冈瓦那大陆才开始分开,这应该是在1亿3千万年至1亿1千万年前,当时这些海龟仅仅需要游过狭窄的海峡,便可以产卵了。之后因为大陆板块移动,它们每一年会多游一点,或许就一英寸左右,但有谁会注意到这小小的差异呢?这些距离差逐年累加,最终,这些海龟现在要跨越整个大洋来产卵,没有人知道它们为什么会有如此惊天动地之举。
这个案例让人回味无穷之处在于,它生动地阐明了几个重要的进化主题:横跨数百万年的惊天动地的力量,因其过程如此平缓而毫不起眼。 #书摘
这是不是进化的陷阱?(我瞎说哦😊)
这个案例让人回味无穷之处在于,它生动地阐明了几个重要的进化主题:横跨数百万年的惊天动地的力量,因其过程如此平缓而毫不起眼。 #书摘
这是不是进化的陷阱?(我瞎说哦😊)